“叫性法”也叫“五行率性法”,又称“问性法”。凤仪先生说:”问性法“是对病人一种率性的方法,是由外边生的。”此法源于先生所发明的性理疗病得实践中。
预备动作：
两脚分开，与肩同宽。双手握固（婴儿握：大拇指按向无名指根，其余四指合拢），自然下垂，双目微闭，宁心安神。
老师领：
早晨起来真清净，大家一起来叫性。
学员合：
闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提生。愿成圣，度众生。
大家看我有主意。我有主意。（重复七遍，再往下唱）
大家看我明理。我明理。（重复七遍，再往下唱）
大家看我信实。我信实。（重复七遍，再往下唱）
大家看我响亮。我响亮。（重复七遍，再往下唱）
大家看我柔和。我柔和。（重复七遍，再往下唱）
大家看我有主意。我有主意。（重复三遍，结束）
说明：
有主意：能息怒，属真木，主肝。能忍辱，能力万物。
明理：能去恨，属真火，主心。知时达务，能化万物，不为万物所拘。
信实：能解怨，属真土，主脾。信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，不要替他着急。
响亮：能不恼，属真金，主肺。找人好处，生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能造万物。
柔和：能化烦，属真水，主肾。认不是，生智慧水，水性柔和能养万物。
注意事项：
1、用鼻吸气，用嘴呼气。
2、唱念之前，做深呼吸，气沉丹田。
3、每句都要一气呵成。
4、不要用丹田之气强念。
5、男子顺序是木火土金水，女子顺序相反，是木水金土火。最后回到木上，闭合一次循环。
男子、离婚孀居的女子叫性法
- 大家看我有主意——我有主意。（7遍）
- 大家看我明理——我明理。（7遍）
- 大家看我信实——我信实。（7遍）
- 大家看我响亮——我响亮。（爆破音7遍）
- 大家看我柔和——我柔和。（7遍）
- 大家看我有主意——我有主意。（3遍）
姑娘们、已婚女子叫性法
- 大家看我有主意——我有主意。（7遍）
- 大家看我柔和——我柔和。（7遍）
- 大家看我响亮——我响亮。（爆破音7遍）
- 大家看我信实——我信实。（7遍）
- 大家看我明理——我明理。（7遍）
- 大家看我有主意——我有主意。（3遍）
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男性叫性法（中间叫性时，也可以省略鞠躬的动作）
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女性叫性法（中间叫性时，也可以省略鞠躬的动作）
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【让阳光自然播洒·附录】
叫性歌
预备动作：
两脚分开，与肩同宽。双手自然下垂，双目微闭，凝定身心。
老师领：
早晨起来真清净，大家一起来叫性。
学员合：
闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提生。愿成圣，度众生。
大家看我有主意。我有主意。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我明理。我明理。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我信实。我信实。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我响亮。我响亮。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我柔和。我柔和。（重复七遍，再往下唱。）
大家看我有主意。我有主意。（重复三遍，结束。）
说明：
有主意：能息怒，属真木，主肝。能忍辱，能立万物。
明理：能去恨，属真火，主心。知时达务，能化万物，不为万物所拘。
信实：能解怨，属真土，主脾。信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，不要替他着急。
响亮：能不恼，属真金，主肺。找人好处，生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能造万物。
柔和：能化烦，属真水，主肾。认不是，生智慧水，水性柔和能养万物。
注意事项：
1、用鼻吸气，用嘴呼气。
2、唱念之前，做深呼吸，气沉丹田。
3、每句都要一气呵成。
4、不要用丹田之气强念。
5、每念完一遍，向王善人像行一个鞠躬礼。
【在年谱与语录·上册年谱记载】
一九一八年 民国七年戊午五十五岁
——
正月二十四日到范家屯与李子和等晤面。这时在怀德一带的工作：一面募赈，一面提倡兴学。因此，讲演劝病等事忙个不休。
此时发明“问性”的方法。先生以为人是三界生的，性出于天，所以他说：拿天性为主的人，和世人都能合性，因为天性大公无我的，是人所共有的。只因人都有所偏啦，所以形成个人的禀性。先生道：
我所讲的五行，就是拿水火木金土代表来说。常人的气禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，若能把一偏的性化了，自然可以入道。
他自身有相当修养，能够自我率性，一般人不能这样，所以才给想了一个“问性”的方法：水性不足的问“柔和”，木性不足的问“主意”，火性不足的问“明理”，土性不足的问“信实”，金性不足的问“响亮”，诚心去问，久之自可五行推转，禀性变化，疾病可愈。
【在年谱与语录·下册语录记载】
（五）五行性率性法
为了更好的发挥性理疗病的作用，先生又发明了“五行率性法”。又称“问性法”。
明确了疾病是由于五行性中某一行的阴面或由于缺少某一行而致病者，便可用口呼规定某种字音的方法，来淘汰阴气以补阳气，从而愈病，这就叫“五行率性法”。
作法是选择适当的时间，在空气清新，环境寂静，最好有树木的地方，静静的站立，排除一切杂念，身心轻松自然，针对五行性理的要求，口呼规定的某两个字音。第一个字短些，第二个字音可适当拖长。如呼“主意”时，“主”字音要短些，“意”字音便可拖长，以不费力为度，声音不可太高，也不可过低，以自然为主。每呼完一次要稍停，再呼下一次。一行的字音要连呼多次，然后再呼下一行的字音。站立有困难者，也可坐着呼。
如有肝病，要呼“主意”（有正见和主意属阳木）；
心脏疾病呼“明理”（明理达时属阳火）；
脾胃疾病呼“信实”（忠厚信实属阳土）；
肺脏疾病呼“响亮”（义气响亮属阳金）；
肾脏疾病呼 “柔和”（文静柔和属阳水）。
木克土的病可呼明理，达到木生火，火生土的要求；
女子木克土则呼柔和，使木向水上行；
土克水的病可呼响亮，达到土生金，金生水的要求；
女子土克水则呼明理，使土向火上行。
余可类推，如能认真实行，确有却病延年，巧夺“造化”之功。
在问性的同时，如能配合呼吸和适当的动作，则效果会更好。每呼音一次之后，可随着自然吸气，意念下沉，然后再呼下一次。
问性场合不方便时，可只吐音不出声，意念专一，亦能收到同样效果。
书中本节 同时说明了“真五行”的意义
（四）五行性的精髓
先生对五行性理的研究，确有独到之处。晚年曾告诉人们，欲彻底拨阴反阳，永葆光明天性不受污染，必须明确五行性之精髓：“欲生真水必认不是，欲生真金必找好处，欲生真土必认因果，欲生真火必达天时，以上这四样都达透了，才能生出仁德而达全体的阳木。”
所说的认不是，如能达到真处，就是儒家“慎独”的功夫。即真正认识到自己心性中的阴面，遇事稍一生错念，刚一动烦恼，即认识到它的“不是”，因为它足以污染自性，这乃是最大的“不是”（错误）。作到这一点，才能生出智慧的真水，也就是彻底“拨阴”的功夫。所以先生说：“认不是是明心丹”。
所说的找好处，不仅从好人好事中找到好处，即从坏人坏事中，也可找到反面好处。心中长存他人的好处，才能生出义气的真金，这也是彻底“反阳”的功夫。所以先生说：“找好处是暖心丸”。
所说的认因果，即认识到天地间的一切事物，没有无因之果。有因才有果，果是由于一定的因缘而发展变化来的。我们今天所看到的一切果，都是来自一定的因。只不过是有的因尚未被我们所发现。能明白这个道理，自然就不生怨气而生出信实的真土。
所说的达天时，包涵着《老子》“道法自然”的古代哲学思想。先生说：“一个人便是一个太极、便是一个天地、便是一个阴阳、便是一个世界”。意思是说，小而一身的心性阴阳消长与大而天地时代变化的规律，是息息相通的，都按一定的规律运行着。如能按着它的规律行动处世，则昌；反其道而行之，则亡。这就是明理达时的真火。
认不是、找好处、认因果、达天时，这四样都达透了、行真了，才能立起通权达变阳刚中正、仁德的真木来，木是达全体的。最后达到“五行攒簇”浑然一体，不分五行了。当然，这也是很高超的修养之道了。
【在言行录·（郑子东著）第171节中记载】
171.张雅轩研究真五行
“九一八”事变后，王善人很久没有和张雅轩见面，对同仁说：“我若不把张雅轩领到佛国，誓不成道。”李景云在旁听到，转告雅轩，他更一心向道了。
张雅轩10越中旬（农历九月初四日）离开北平赴唐山，听说关外烽火连天，便对同仁说：“善人和关外同仁，都在水深火热之中，我怎能坐视，必须立即会关外去。我把日记和账本都留在这里，若在一个月内没我的消息，你们便向各地通信，说我死在道中了。”最后在高桥见到王善人。张雅轩因为立业基金均在原舍钱人手中保管，由于时局变乱，杜家烧锅（制酒工厂）不敢下乡收账，经济困难；徐二东家，又已去世，所以无法付息，焦急万分，向王善人请问办法。
善人说：“你性子里有饥荒，你格物格物先天五行吧！”
雅轩说：“缺木问主意，缺火问明理，缺土问信实缺金问响亮，缺水问柔和，还格物什么呢？”（当时善人在高桥指导研究五行性）
善人说：“那是治病用的，你再去格物吧！”
他专心研究了一个星期，才研究明白。不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木。
【在王国瑞·先生言行录·言录·中记载】
◎二字的问病法
阳木不足问主意。
阳火不足问明理。
阳土不足问信实。
阳金不足问响亮。
阳水不足问柔和。
◎三字的化性方法
能受屈化阴木，生阳木。
达天时化阴火，生阳火。
知因果化阴土，生阳土。
找好处化阴金，生阳金。
认不是化阴水，生阳水。