不怨人化性谈
前言
王凤仪老善人(1864——1937年)是位农村长工,未曾读书,因笃行忠、孝, 自诚而明,年三十五,往救友人杨柏,行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁,父逝世,守墓至百日, 大彻大悟, 发明化性理疗病法,讲病化世,普渡群伦。
王善人讲道,语似俚俗, 而意境深远,均由自性中所流露,不拘经教,权宜说法,活泼自然,不仅是为圭臬,且为经天纬地之大经大法。
其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化秉性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说:“人是什么性,就有什么命。木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气。”(以上为五阴性)又说:“身界人主贱,心界人主贫, 意界人主富,志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱,否泰苦乐,都掌握在自己手中。欲窥全貌,就请阅读本书。
不怨人
◎ 我常研究:怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?
管人是地狱,管一分,别人恨一分。管十分,别人恨十分。不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道,能度人的就是神,能成人的就是佛。
◎ 君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的。明白面对人的道,就不怨人了。
◎ 现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢?只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人都好算帐,算起来不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
◎ “不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人是真阳土)
不生气不上火
◎ 我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。
◎ 上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒。有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。
◎ 秉性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气秉性)用事,鬼来当家。因为生气,上火一定害病,害病就是被鬼打倒啦!正念一生神就来,邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!
◎ 火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升; 一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火, 那该有多么轻快!
◎ 动性(耍脾气)是火,心里生气才是气。佛说:“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生。人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,该多么省事!
找好处认不是
◎ 修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的都是别人的不好,又怎能得好呢?
◎ 找人好处是“聚灵”,看人的毛病(缺点)是“收脏”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收脏”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人也有好处,正面找不着,从反面上找。土匪还有个“义”字,若是出卖朋友,“义”字一倒,一定落网。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。
◎ 找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来,在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。
◎ 认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能练得像水一样,就成道了,所以古人说:“上善若水”。
◎ 人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都是,低头也是,抬头也是,睁眼也是,闭眼也是。看妻 子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了,道理迷了,情理亏了,不知道认不是(承认不对即自己认错)。
◎ 要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。
◎ 认不是生智慧水,找好处生响亮金。
◎ 找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
◎ 认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。
五行性
◎我所讲的五行,是以木、 火、 土、 金、 水五个字代表来说的, 和佛家的五戒,道家的五元,儒家的五常是一样的。
◎人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
◎木性人招难,火性人受苦, 土性人受累, 金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自招”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。
◎常人的性子都有所偏,偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的淹人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。
阴yīn 木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头晕眼花、两臂麻木、胸膈不舒, 耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴yīn 火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、咽哑疔疮。
阴yīn 土性人,蠢笨蛮横、疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴yīn 金性人,残忍嫉妒、虚伪好辩,好恼人。恼人伤肺,气喘咳嗽、肺痨咯血。
阴yīn 水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人。烦人伤肾,腰腿疼痛、遗精阳萎。
所suǒ以说什么性,就得什么病。
◎我所说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
◎真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意,能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果,能容能化,能生万物。别人坏的是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水。水性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执秉性用事,就死在五行里啦!
◎今生是什么性, 就知道前生是做什么的。 今生是火性, 前生一定是当官的; 今生是水性,前生一定是商人; 今生是木性,前生一定是工人; 今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。
◎前生好打猎或好杀害生灵的,今生火性就高。前生好抗上的,今生木性就大。前生好说谎的,今生金性就强。前生好怨人的,今生土性就厚。
◎达天时是阳火,信因果是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
◎现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪,好争理,所以才争贪不已, 战乱不息。 不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。天时不争不贪
三 界
◎人是天地人三界生的。天赋给人的性,地赋给人的命,父母赋给人的身,所以说“三界是人的来踪”。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我, 地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵。道理明了, 地府的命我得人爵。所以一人本有三身, 可惜人都不知道呀!
◎我所讲的“性存天理,心存道理,身尽情理”。和佛家的“三皈”,道家的“三华”, 儒家的“三纲”是一样的。
◎佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛,心存道理就是皈依法,身尽情理就是皈依僧。
◎道家的“三华”就是性、心、身。性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。
◎儒家的“三达德”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。
◎三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。
◎性存天理要柔和,心存道理要平和,身尽情理要蔼和。
◎性要服人,不服人伤性。心要爱人,不爱人伤心。身要让人,不让人伤身。
◎性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一秉性(又名气秉性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。
◎三皇是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝,我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要动性耍脾气,天就降灾; 地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心, 违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷, 管人的身,人要是犯罪,国法处理。三皇管人的性、心、身三界, 是为了叫人学好。
◎心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。
◎性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好。性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。
◎三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没效的,可惜人都不知道呀!
◎人生要道就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字全都犯了,欠三界的债,哪能有好结果。 贪就是过,争就是罪,搅就是孽。
◎好抱屈伤心,不抱屈保气保命。好后悔伤性,不后悔保性保福。好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。
◎我也有个三省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这就是我的三省。
◎我也有个三纲领,就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目,一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气。不但成道,还能成佛。
◎人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧,气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性、心、身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了,“三宝”足,胜享百官之富。
◎能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了。这正是好了。不能了,就好不了。
三性
◎人有三性,一天性、二秉性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性。人赋的性是秉性,秉性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指秉性。后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”。告子说的性“可东可西”,正是指的习性。
◎以天性用事的会找人好处,以秉性当家的准看人不对。这叫有什么性,招什么事。
◎天性有源,秉性有根。前生的习性,就是今生的秉性。能化去秉性(怒、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明。”难以成道。
◎习性是物欲所绕,秉性是人间的烦恼。
◎能在道德场中尽 义 务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。秉性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
◎神足即是德,神足就乐,乐就可以化秉性。脾气化尽,因果自了。
◎去习性、化秉性、圆满天性。
三命
◎人有三命,一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,秉性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好命不好,在乎自己,哪用算命呢?
◎孔子说“不知命无以为君子”,不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子,好动秉性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,这就是“天权在手”。
◎有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大。再问他家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的秉性大小就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?
◎人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除了,也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?
◎孟子说:“修其天爵而人爵从之。”可是人一得人爵,就不再修天爵啦! 修德性是长天命。学习技艺、多积钱财,都是长宿命。善用宿命的长知足能消阴命。不会用的长阴命。只有长天命,是一定可以消阴命的。现今的人,只知用阴命,重宿命,不知道长天命,又怎能明白天道呢?
◎以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界,不会花的孽难逃。
◎香瓜,苦的时候是正长;天命,苦的时候也正长。
◎不说人的不对,是消阴命。能忍才可以消阴命。 若能忍受大侮辱, 便消许多阴命。
◎天命大的宿命也不小, 宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命
◎性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。
◎性是命的根,有德的人性量命必 大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!
◎性是根、命是果、扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根。若不认命,也难结果,好似开个幌花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!
◎古人说:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无处用。”这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!
四大界
◎志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”、一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,就是走上了“黄泉路”。
◎我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界。若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界。若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界。若是为名(为)利,争贪搅扰,花天酒地, 留连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。所以说,志界是佛国、 意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。
◎志界人没说(没有说道,怎样都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。
◎身界人只知为身子作打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼。心界人贪而无厌,总不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人。意界人知足常乐,乐就是“神”。志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。
◎身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。
◎佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。
◎志有志的性,他是无为无不为的。意有意的性,是信着人的好事就愿意让给别人。心有心的性,他是贪而无厌的,一心为己,总想占人的便宜。身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。
◎讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物不顾情理的便是物道(指畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后呢?
◎佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星。以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人。 以意当人的,不论事情怎么多,也不累心, 是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境, 也不动性, 就是一尊佛。
◎有所忧患则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿愤则身不正。
◎苦极生志,乐极生意。真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。
◎会使用志的人,越遇逆境越乐。会使用意的人,意念多大, 义气也多大。
◎心中有累,就是命中有累,事实上必有累事。
◎不高兴是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了!性是本、志是根,是万事万物的根。根像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜。志在天地之间,也像那雨一样。
◎死心才能化性,秉性化了而后意诚,意诚而后志诚,这是一定的道理。
◎秉性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了, 你可得定住,稍微一动,便是地狱种子。
◎把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。
◎用志当人是没有说的, 不变的。 你欺我、骂我, 也是成我。你假、 你诈, 也是成我。 就是杀了我, 也是成我。(像岳飞就是秦桧助成的音频里无)
◎以志当人就是个真人。若是老公公(翁父)被儿媳妇骂了,便该立志说:“你若能骂动我,就算我当不起公公!”能这样定住就是佛, 是佛就有神来保护。 以意为主就是个乐, 乐就是神。
◎各教圣人,没有不是以志为主。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如, 弦歌不辍。又听说,耶稣被钉在十字架上,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体,还说:我成佛先度你! 他们这种精神,是不是一样呢?所以我说,各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对啦!
◎当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有投生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛, 哪位神佛的灵就到。学哪位圣贤,哪位圣贤就来。 遇到什么事, 就学什么人。像摘(挑取)花样似的, 摘一个做一个。孟子说:“人皆可以为尧舜”, 就是叫人夺志。 平常人要不夺古人的志,终久是个平常人。
◎真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦!
学道
◎人的心理,总是好高,都是爱好。哪知道事全糟在高上、坏在好上,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦! 别人不做的你去做, 别人抛弃的你捡来, 那就是德, 也就是道。 像水的就下,把一切物全托起来, 自然归服你, 自然服从你, 这叫托底。 可惜人都好抢上,不肯就下, 所以离道远啦!
◎世人都怕水深火热, 怕死在里面,岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢! 我讲道,不要名是“入火不焚”,不要钱是“入水不溺”。
◎我学道先学损、学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。
◎知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。
◎道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一颗豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本(分),诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。
◎好高是贪、怕坏是粘、好好是孽、嫌不好是缺德,不尽职是丢天命。
◎只一个好字, 把英雄豪杰都坑害啦!
立命
◎世人都愿享福,为什么享福的人少,受苦的人多呢? 因为人一不知足、 二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。
◎看自己不如人, 那叫自欺, 也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足, 道理长,道理足天理长, 足了就不费力。
◎若是做这个想那个,这叫漏气。像气球似的,一漏气就瘪了!又像蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论怎样大富大贵, 也是毫无乐趣。
◎命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。 会当几个人就得得几条道。若是不尽职、不尽力、 喜虚荣、做假事、 有名无实, 就立不住命。
◎道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。
◎行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”,就可以成道(守本分即素位)。
◎人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身,羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨树上,不能在杏树上成。
◎八德是八个门,都能进入佛国。 不过人应当从哪个门进,就由那个门进, 这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的, 给人放牛、扛活(佣工)全都抱定一个忠字;对老人,抱定一个孝字,这是我敢自信的。
◎“命者名也”,名正、命就正了。命正、性自然就化啦。 所以教人最重要的是教性、教命。
化性
◎人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性,是永远的,是一救万古,永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不坠落。
◎人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透。所以才说人不对、 和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责我的疮痨一夜工夫就好了,立刻出了地狱。
◎恭敬我的,正是害我。羞辱我的,正是成我。 假的(指财、色、荣、辱等)来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的。受辱受罪,正是消灾免难。
◎能知人的性,才能认识人。能知物的性才会利用物。这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,也就是不明他的道,准被他气着。就像屎壳螂好推粪球,黄鼠狼(俗称黄皮子)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。 哪一界的人,办哪一界的事,所以说都对。
◎我受种种打击,立志不生气、不上火。被人嘲笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把它们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受它们克,那就是佛。
◎逆来的是德,人须要认识,吃了亏不可说,必是欠他的,众人替你抱屈,你就长命。若是无故挨打受气,也是自己有的罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了呢?我说小人也有好处,是挤兑人的 好处,从反面帮助人。
◎受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。
◎一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了啦。若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的原故。
◎凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事,不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架上 ,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命。真认命才能成道。
◎人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事, 自己立不住志, 那就半途而废了。
◎金刚是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。
◎“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰。像砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了!
◎要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。
◎舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉秉性, 就算得道,所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧。
五行图表
道 教 |
儒 |
释 |
善 人 |
五元 |
五方 |
五阳 |
五阴 |
五行 |
五常 |
五戒 |
五脏 |
五毒 |
问性 |
元性 |
东 |
甲 |
乙 |
木 |
仁 |
杀 |
肝 |
怒 |
主意 |
元神 |
南 |
丙 |
丁 |
火 |
礼 |
淫 |
心 |
恨 |
明理 |
元气 |
中央 |
戊 |
己 |
土 |
信 |
妄 |
脾 |
怨 |
信实 |
元情 |
西 |
庚 |
辛 |
金 |
义 |
盗 |
肺 |
恼 |
响亮 |
元精 |
北 |
壬 |
癸 |
水 |
智 |
酒 |
肾 |
烦 |
柔和 |
此表以五脏为中心,五常为阳,五毒为阴,用五常之德,养五脏中和之气,除五毒之病根。问性,拨阴取阳,可以疗病。持五戒,养五元,可以成道。
附记
问性疗病法
性别
五行相克
|
男 |
女 |
木克土 |
问明理 |
问柔和 |
土克水 |
问响亮 |
问明理 |
水克火 |
问有主意 |
问响亮 |
火克金 |
问信实 |
问有主意 |
金克木 |
问柔和 |
问信实 |
例如:病人问:大家看我明理?
众人答:明理。
注:明字音短,理字尾音拖得越长越好。并且要注意领气,慢送入丹田。但必须明了应该问什么?不可乱问。问性,生阳气,消阴气,意沉丹田,聚气凝神,治病有奇效。